一座由磚石砌成的白塔矗立在市中心,繞過拔地而起的高樓,走進(jìn)光塔路,白塔的輪廓才逐漸清晰起來。
白塔名叫光塔,坐落于在廣州市城西懷圣寺內(nèi)。不分層級(jí),圓形塔身,高36米是光塔的特色。作為中國現(xiàn)存最古老的清真寺,懷圣寺和光塔吸引著世界各地的商貿(mào)人士前來參觀和做禮拜。
史籍記載,光塔不僅是呼禮塔,更是古代海上絲綢之路的燈塔。1300多年前,光塔便是萬國商船前來廣州需要尋找的標(biāo)志性建筑。唐宋時(shí)期,珠江岸線仍在光塔一帶,塔身光潔,視覺醒目,外來商船見此便知已到羊城。
從前的光塔路,南瀕珠江,坐落城西,到處一派“蕃藥珍寶,積載如山”的繁華景象。作為外國人聚居的蕃坊中心,街巷除了大唐老百姓外,更多的是皮膚黝黑,穿著奇裝異服的阿拉伯及波斯商人。
識(shí)古
中外商船見光塔便知到廣州
走在光塔路上,富有民族風(fēng)情的建筑和飲食隨處可見。一條街道以一座建筑來命名,足以佐證這座建筑的厚重。懷圣寺和光塔屹立于珠江古航道北岸,古代廣州“海上絲綢之路”的標(biāo)志之一。它是古塔,亦是豐碑。
廣州市人大代表、懷圣寺阿訇王官雪表示,懷圣寺確切始建年代已不可考,相傳由唐初來華的阿拉伯著名傳教士阿布。宛葛素主持,為當(dāng)時(shí)僑居廣州的阿拉伯穆斯林商人捐資所建。
光塔入口低于現(xiàn)在地面兩米,距離地面的縱向空間里——民國、明、宋、南漢、唐代的軌跡依次層層摞疊,近在咫尺的古道層次,仿佛可以觸摸到廣州悠長的歲月。
有關(guān)該寺的記載,最早見于9世紀(jì)中葉阿拉伯旅行家蘇萊曼的《東游記》,記述了廣州“蕃坊”穆斯林的生活及建有寺院一所。南宋岳珂在《木呈史》中記載有此塔,南宋方信孺在《南海百詠》中“詠蕃塔”詩后記曰:“蕃塔始于唐時(shí),曰懷圣寺塔。”
因唐時(shí)“蕃客”(外國人)所建,光塔在民間亦有“蕃塔”之稱。從光塔的建筑形式到塔名的稱謂,不難看出光塔與“蕃客”的關(guān)系密切。光塔的歷史作用除了宗教意義,也與廣州的海外貿(mào)易息息相關(guān),它曾為海上絲綢之路的蕃人和海舶作過不少貢獻(xiàn)。
唐宋時(shí)期,懷圣寺在城西,城外是一片汪洋,中國與阿拉伯國家商貿(mào)往來需要經(jīng)過廣州,阿拉伯商人集聚廣州,船只往來,建一燈塔指示方向也是必須的。廣州瀕海,海邊多產(chǎn)蚌螺,阿拉伯宛氏就地取材,搜集蚌殼和螺殼,經(jīng)過一番研究功夫,加以糯米調(diào)和,做成筑塔的原料。
光塔從宋代就有“晝則懸旗,夜則舉燈”的記載。燈塔是導(dǎo)航的重要設(shè)施,正如《南海百詠續(xù)編》指出的“夜則燃火,以導(dǎo)歸帆。”這些史籍都直接證明了光塔為海上“絲綢之路”的船舶服務(wù)。
“海上貿(mào)易繁忙,千帆靠岸,因而建起了光塔用以作為商船的燈塔,燈塔的存在正正說明了廣州的海上貿(mào)易之發(fā)達(dá),對(duì)外貿(mào)易千百年來從未間斷?!蓖豕傺┱f,珠江航道南移,其導(dǎo)航作用不再,作為與海外貿(mào)易往來的歷史見證,光塔絕對(duì)是海上絲綢之路的一大“活標(biāo)本”。
記錄
萬千蕃客來穗經(jīng)商興業(yè)
懷圣寺光塔興起于蕃坊的形成密切相關(guān)。
由于廣州是中國最早開放的通商口岸之一,同時(shí)也是昔日海上絲綢之路的起點(diǎn)及西方各種宗教傳入中國的登陸點(diǎn)之一,從唐朝起,廣州就已成為名揚(yáng)天下的中國第一大港。許多以經(jīng)商聞名的大食和波斯商人不遠(yuǎn)千里頻繁往來于波斯灣和中國南海之間,將珠寶香料等運(yùn)到廣州,換取絲綢瓷器等商品。
隨著在廣州長期居住的大食和波斯商人日漸增多,唐代朝廷便專門在這一塊區(qū)域設(shè)立蕃坊,專門供蕃商居住。據(jù)史籍記載,唐時(shí)阿拉伯、波斯人來光塔路一帶經(jīng)商,珍貨輻輳,熙攘繁盛,蕃客定居生息遂成蕃坊。唐代的蕃坊以懷圣寺為中心,北至中山六路,南至惠福西路,西至人民路,東達(dá)朝天路。如今除高聳的懷圣寺光塔外,再難找到其他古跡,唯有一些延續(xù)千年的古地名如“大食街”“甜水巷”“仙鄰街”“擢甲巷”“玳瑁街”依舊訴說著蕃坊的榮華故事。
廣州伊斯蘭教研究學(xué)者、廣州博物館研究員陳鴻鈞說,蕃坊完全由蕃民自助管理,蕃民通過選舉推薦一位德高望重的穆斯林擔(dān)任“蕃長”,蕃長與地方官吏享有同等待遇,但其他地方府衙不得輕易干涉蕃坊事務(wù)。蕃人可在中國娶妻生子,開辦學(xué)校,甚至還能參加科舉考試,入朝為官。其中大食商人李彥生就曾高中進(jìn)士,并被唐宣宗李忱欽點(diǎn)為翰林學(xué)士。
光塔路是大唐朝時(shí)期最大的蕃坊社區(qū),最大體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先至少有10萬以上的蕃客,規(guī)模很大;廣州西邊以光塔蕃坊為主,城市不斷擴(kuò)大跟蕃坊面積的擴(kuò)大有著不可分割的關(guān)系。商貿(mào)往來的繁榮,促進(jìn)了城市的興旺。到了宋代期間,廣州在城市擴(kuò)建過程中,特別把蕃坊正式納入到規(guī)劃建設(shè),蕃商紛紛捐錢捐物,合資助建。
《廣州伊斯蘭古跡研究》也有記載:“蕃坊跨南濠兩岸也可由宋建西城時(shí),要把南濠包入城中說明。因?yàn)檗皇翘拼耐赓Q(mào)中心,蕃商屢次要求建城保護(hù),宋西城興建即為保護(hù)蕃商而建,在蕃坊范圍內(nèi)興建,把商貿(mào)繁華區(qū)包入西城之內(nèi),使西城大于中城和東城之和?!睆倪@一點(diǎn)看,蕃坊和蕃商在當(dāng)時(shí)的影響力不可小覷。
時(shí)至今日,光塔路一帶與歷史上鼎盛時(shí)期的蕃坊已相距甚遠(yuǎn),但這里依然是回族,滿族等少數(shù)民族的聚居地,光塔路兩旁有經(jīng)營伊斯蘭食品、服飾、用品的商鋪,小區(qū)圍墻上刻有展現(xiàn)各民族獨(dú)特風(fēng)采的民俗文化浮雕。在海珠中路與惠福西路交界,還有座名為“妙吉祥室”的廣州滿族歷史文化研究會(huì),據(jù)說是廣州滿族人特別的“家廟”。
宋、元、明時(shí)期,廣州蕃坊有“百貨之肆,五都之市”之稱,指其對(duì)外貿(mào)易繁華和興旺。時(shí)至今日,光塔路、朝天路、紙行路、詩書街、仙鄰巷、甜水巷、瑪瑙巷等街巷,莫不遺留著蕃坊印記。懷圣寺和光塔周邊日后也成為了廣州市少數(shù)民族居民最集中、民族成分最多和民族經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化交往歷史最悠久、遺產(chǎn)最豐厚的街區(qū)。
看館
商貿(mào)文化深入基因
清初,屈大均在廣東新語卷十九云:光塔在懷圣寺,唐代蕃人所建。高十六丈五尺,其形圓,輪禾直上,至肩膊而小。四周無木盾欄,無層級(jí)。頂上有金雞,隨風(fēng)南北。每歲五月,蕃人望海舶至,以五鼓登頂,呼號(hào)以祁風(fēng)信。
光塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一,與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿佛。光塔形體獨(dú)特,為我國塔林所罕見。雖屢經(jīng)修建,仍具阿拉伯伊斯蘭的建筑風(fēng)格。
光塔塔高36.6米,用磚石砌成,建筑平面為圓形,中為實(shí)柱體,塔內(nèi)有石階梯道可供登臨,沿螺旋形梯及而上可登塔頂露天平臺(tái)。在平臺(tái)正中又有一段圓形小塔,塔頂原有金雞一具,可隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)以測風(fēng)向,明洪武和清康熙八年(1669)兩次為颶風(fēng)所墜,后遂改為今狀的葫蘆形寶頂。
“觀察懷圣寺光塔,商貿(mào)必須作為重點(diǎn),它是中國對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)見證?!睆纳鲜兰o(jì)90年代南下廣州,王官雪便成為懷圣寺的阿訇。在他看來,因商而起,因商而興是懷圣寺光塔最顯著的特征,通過懷圣寺光塔可以窺見千年商都的深入基因的商貿(mào)文化。
他說,懷圣寺的活躍程度也與經(jīng)貿(mào)情況相關(guān)?,F(xiàn)在,周五前來做禮拜的人數(shù)比不上幾年前,因?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢,國際貿(mào)易增長乏力,因商貿(mào)活動(dòng)的減少,所以前來做禮拜的人數(shù)也相應(yīng)減少了。
廣州一直是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn),從隋唐至今從未間斷,廣州的輝煌歷史不在政,而恰恰在商。廣州這個(gè)城市因商而生,其崛起與興盛因地緣優(yōu)勢與經(jīng)濟(jì)邏輯。在明清兩代很長一段時(shí)間里,舉國封閉唯廣州一口通商,廣州的輝煌登上頂峰并一路走到今天,成為中國對(duì)外開放的前沿和窗口。
古代和現(xiàn)代在光塔找到了重合點(diǎn),是歷史發(fā)展的必然。沿著懷圣寺光塔的歷史印記,觸摸廣州的這座千年商都的脈絡(luò),海上絲綢之路的輝煌記憶逐漸清晰。
解密
唐宋光塔設(shè)“招商辦”蕃商為官顯赫一時(shí)
阿拉伯文獻(xiàn)記載,蕃客之多,有十萬之眾。
廣州伊斯蘭教研究學(xué)者、廣州博物館研究員陳鴻鈞翻查史籍發(fā)現(xiàn),以前地方刺史還把招商引資的工作放在蕃坊,說明蕃坊的經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)。據(jù)記載,唐朝嶺南節(jié)度使曾對(duì)廣州蕃坊制定許多優(yōu)惠政策,吸引蕃商來中國商貿(mào)和投資,積極繳納稅負(fù)。“晚唐時(shí)期,中央權(quán)力削弱,賦稅不夠,靠海上貿(mào)易補(bǔ)充。廣州素有”金山銀海、天子南庫“的美稱,說明其非常重要,因此嶺南節(jié)度使往往都是皇帝的親戚?!标慀欌x透露。
從這個(gè)意義來說,廣州海上貿(mào)易實(shí)際是維持國家運(yùn)轉(zhuǎn)。到了宋代,廣州蕃坊的地位進(jìn)一步凸顯,成立了中國第一個(gè)海關(guān)機(jī)構(gòu)——市舶司來管理海上貿(mào)易、進(jìn)出口并且促進(jìn)蕃商來中國投資貿(mào)易。該司的官員和城市太守都把招商引資作為重要的工作成績,北京南路曾經(jīng)有座“海三樓”,專門為官員宴請(qǐng)具有聲望的蕃商之用,宴請(qǐng)后官員還要?dú)g送商人;同時(shí)光塔周邊街巷也建設(shè)了不少驛站,相當(dāng)于古代賓館,為商客住宿服務(wù)。
陳鴻鈞說,來華做貿(mào)易達(dá)到一定規(guī)模,可以賦予蕃商官職,官職最大的是南宋的蒲氏家族。蒲這個(gè)姓是來自阿拉伯,源自是廣州、泉州海外貿(mào)易的掌門人蒲壽庚。蒲氏家族對(duì)大宋朝的存亡有著重要的影響力,宋朝政府也給他們封官,讓他們出海招攬蕃商來中國做生意,主要出訪地是印度和阿拉伯。
史籍對(duì)蒲氏后人入朝為官有所記載:就廣州蒲氏各房源流與族裔觀察,其人口以甘蕉房為最盛,而科第則以潮州房、樸庵祖房為較盛,次之則為瑪律耶祖房、丹灶房等。
蒲氏家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益壯大,到了南宋時(shí)期更是在政治、經(jīng)濟(jì)地位顯赫一時(shí)。“廣州蒲氏是有史可鑒,有史可證的阿拉伯人后裔,蒲氏家族權(quán)勢最高峰時(shí)是宋朝和元朝兩代政權(quán)爭奪籠絡(luò)的對(duì)象?!标慀欌x分析。