紫竹觀道教音樂，源于一百多年前從浙江省普陀山傳入陸豐地區(qū)的全真道教音樂，在長期流傳過程中，受到陸豐地方戲曲音樂、民間傳統(tǒng)音樂和地方語言風俗的影響，從而形成具有嶺南特色的道教音樂流派。

紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。其吟唱音樂內(nèi)容全照經(jīng)文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱“聰明戲仔，魯笨師公”。其早晚課讀的禮儀配樂，以吹仔為主奏，分打擊樂和弦樂兩種，打擊樂多配以云鑼、三音、小镲、七響、檀板、木魚等；弦樂則配以大管弦、鳳凰筲等，或加以古箏，近代又有揚琴、三弦等弦樂器。禮儀配樂的曲調(diào)婉約、清新，舞蹈身段飄逸、禹步輕盈，令人有飄飄欲仙的感受。齋醮音樂則配以大鼓、大鑼、大吹以及大鈸、大镲等，氣勢如虹、響徹云霄，極具穿透力，令人豪情萬丈。

曲牌豐富紫竹觀道教音樂的另一特點，可連奏三日三夜，謂之“三晝”，有早課頌經(jīng)曲（全套）、晚課頌經(jīng)曲（全套）、三官經(jīng)曲（全套）、清靜經(jīng)曲（全套）、南斗經(jīng)曲（全套）、北斗經(jīng)曲（全套）以及玉皇懺（全套）和三元懺（全套）等220多首。

道教音樂是中國民族音樂一個重要組成部分，紫竹觀道教音樂更是以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，延續(xù)著漢唐以來中國道教音樂的血脈，具有極其重要的學(xué)術(shù)研究價值和藝術(shù)欣賞價值。

由于道教音樂的特殊性，必須為出家才能傳承，且傳承難度較大，紫竹觀道教音樂現(xiàn)僅有傳承人兩人，均年事已高，培養(yǎng)后繼人才乏力，而年輕一輩中難覓有一定文化程度且具有音樂天賦的人才，紫竹觀道教音樂面臨消亡的危險，急需加以搶救與保護。