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          【嶺南文史】讀書人的抗戰(zhàn):護(hù)持文脈弦歌不斷 先生風(fēng)骨沾溉后昆

          時(shí)間 : 2020-09-03 10:43:14 來源 : 羊城晚報(bào)
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            1945年的9月2日,日本正式宣布投降。每年的9月3日,被確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日。本報(bào)特連續(xù)推出嶺南文史特別報(bào)道“烽火讀書聲”,以一段特殊的“華南教育抗戰(zhàn)史”,紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利75周年。

          烽火讀書聲②

            民國時(shí)清華大學(xué)校長梅貽琦先生的一句“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,已成經(jīng)典。

            將此語用于1940-1945年間,在抗戰(zhàn)烽火中偏處粵北坪石、棲身山野村鎮(zhèn)的國立中山大學(xué),雖八十載而下,猶力透紙背。

            這里沒有大樓,卻幸有一批以教育與科研為天職的“坪石先生”們,憑一腔傳播真知、報(bào)效國家的信念,堅(jiān)守講堂,帶領(lǐng)著承擔(dān)民族科學(xué)文化傳承使命的青年學(xué)生,用讀書人的方式救國救亡。

            “坪石先生”是誰?

            是《資本論》的中文譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南;是世界著名核物理學(xué)家、“中國核能之父”的盧鶴紱;是音樂大家馬思聰;是中國圖書館奠基人之一杜定友;是確立“珠江三角洲”地理學(xué)說的地理學(xué)家吳尚時(shí);是中國現(xiàn)代稻作科學(xué)主要奠基人丁穎;是文理皆通的中國現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)教育開創(chuàng)者黃際遇;是“嶺南詞宗”詹安泰;是以身殉國的建工系主任衛(wèi)梓松……

            在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中,他們巋然大家;在民族大義前,從來堅(jiān)毅不拔。無論來自富有的僑鄉(xiāng),還是辭別優(yōu)渥的異國,當(dāng)他們置身坪石這片嶺南土地上,就把個人的安樂輕拋度外,以身示范,護(hù)持文脈。

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            上方拼圖中所示,從左至右:第一行依次為符羅飛、洪深、黃友棣,第二行依次為鐘敬文、劉侖、許崇清,第三行依次為虞炳烈、馬思聰、杜定友。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            隨著“華南教育歷史研學(xué)基地”的挖掘逐步深入,“坪石”在他們生命歷程中的意義,逐漸變得明晰。坪石先生,是這所戰(zhàn)時(shí)大學(xué)的精魂之所在。

            進(jìn)步講堂

            盛夏,武江之畔的坪石武陽司村又比往時(shí)更多幾分熱烈。自從7月1日,一場名為“真理光芒——中國傳播《資本論》最早的課堂”的主題展覽在村文化站開幕,整個七月,每天從早到晚來參觀的各方人士都絡(luò)繹不絕。

            “華南教育歷史研學(xué)基地”(坪石)工作專班的何昆亮老師和幾位同事,七月份一直“駐扎”于此,擔(dān)任講解。他告訴我們,來參觀的很多韶關(guān)和坪石當(dāng)?shù)氐狞h員、教師都第一次知道,這里曾是《資本論》的翻譯者、中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)史學(xué)開拓者之一的王亞南先生,曾講學(xué)四年的地方。

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          王亞南。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            王亞南1940年8月來到中大任教后,就住在武陽司村,還把自己的居室命名為“野馬軒”。與他一同翻譯《資本論》的郭大力先生,也相繼南下,任教于連縣的廣東省文理學(xué)院。自1938年《資本論》中譯本出版后,機(jī)緣巧合,粵北因他們的到來而誕生了抗戰(zhàn)時(shí)期中國傳播《資本論》的早期課堂。

            當(dāng)時(shí)的中山大學(xué)法學(xué)院群英畢至,經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的王亞南、李達(dá)、梅龔彬、陶大鏞等一批知名學(xué)者被集中聘用,說這里是進(jìn)步思想的起點(diǎn)毫不為過。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)1940年任教于中大法學(xué)院社會學(xué)系,主講《社會哲學(xué)》《中國社會經(jīng)濟(jì)史》等課程;1941年時(shí)擔(dān)任法學(xué)院院長的黃文山早年曾是《新青年》主要撰稿人。

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          李達(dá)。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            1940年到1944年,王亞南在中大經(jīng)濟(jì)系的講臺上,主講中國經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和高等經(jīng)濟(jì)學(xué)三門課程,用《資本論》的基本觀點(diǎn)研究和講述中國經(jīng)濟(jì)問題,深受學(xué)生歡迎。

            同事回憶,雖然生活、工作條件都極差,但每天天沒亮,王亞南的“野馬軒”就會亮起一盞桐油燈,他已在伏案奮筆,酷暑寒冬從不間斷。

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          今日武陽司王亞南紀(jì)念館。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            其實(shí),王亞南給高年級學(xué)生講高等經(jīng)濟(jì)學(xué),起初用的讀本,是自己和郭大力合譯的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書,但因該書與中國實(shí)際脫節(jié),學(xué)生反應(yīng)冷淡。

            王先生于是另起爐灶,一面講資本主義的經(jīng)濟(jì)范疇,一面分析它不適用于中國地主經(jīng)濟(jì)、封建社會之處,結(jié)果反響熱烈,連農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生也趕來旁聽。這門課程的講稿,就成為他1946年出版的學(xué)術(shù)名著《中國經(jīng)濟(jì)原論》的基礎(chǔ)。

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          武陽司李達(dá)舊居。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            1944年,英國著名科技史學(xué)者李約瑟訪問坪石中大,在河畔旅館的陽臺上,他和王亞南秉燭夜談,上下古今縱橫馳騁,探討中國封建社會何以延續(xù)近兩千年等問題。臨分手時(shí),李約瑟突然提出了中國官僚政治這個問題,希望王亞南從歷史與社會的角度作扼要解釋。

            這次被李約瑟特別寫入日記的談話,令王亞南開啟又一輪的深入思考與研究。他后來撰寫的《中國官僚政治研究》一書,很大程度源于這番談話,至今仍影響深遠(yuǎn)。

            科學(xué)啟蒙

            坪石鎮(zhèn)的塘口村,風(fēng)物秀美,現(xiàn)還保留了不少古樸的祠堂、舊宅。即使今天,人們也很難將此地與海外歸來的科學(xué)家、英文授課的先生、跋山涉水進(jìn)行科考勘探的大學(xué)生等一類事物相聯(lián)系。但這就是七十多年前的真實(shí)場景。

            1941年11月,設(shè)在塘口的中山大學(xué)理學(xué)院物理系迎來了一位新教授,他就是剛獲得美國明尼蘇達(dá)大學(xué)博士學(xué)位即歸國的核物理學(xué)新星——盧鶴紱。

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          盧鶴紱。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            當(dāng)年以“閑居非吾志,甘心赴國憂”的信念歸國的年輕科學(xué)家,今天已被尊為“中國核能之父”,是著名物理學(xué)家、教育家和國際知名學(xué)者,我國11位兩彈元勛中過半都是他的學(xué)生。

            而奠定盧鶴紱學(xué)術(shù)地位最為關(guān)鍵的早期論文《重原子核內(nèi)之潛能及其應(yīng)用》,即是1942年4月寫定于塘口村,1944年發(fā)表在重慶的《科學(xué)》雜志上。該文第一次向國內(nèi)全面介紹了核裂變的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和理論認(rèn)識及其大規(guī)模利用的可能性。

            沒有電燈、住處積水、蚊蠅橫飛……絲毫無損盧鶴紱在他開創(chuàng)性的論文勾勒出“自持式核裂變反應(yīng)”的雛形,為新中國成立之后核能事業(yè)的發(fā)展打開了一扇窗,也讓塘口這個小小的粵北村落,悄然成為中國核能理論的啟蒙之地。

            盧鶴紱曾回憶:“物理系在一座供奉馬援的古廟中。在這里我給四年級男女學(xué)生六人講授了理論物理、核物理、量子力學(xué)、近代物理等課。因?yàn)槲抑饕糜⒄Z講課,深受學(xué)生們的歡迎?!?/p>

            另一方面要面對的,則是種種極端貧乏的生活條件。長子降生前,因當(dāng)?shù)貨]有醫(yī)療條件,夫婦倆只得輾轉(zhuǎn)小舟、火車去湖南耒陽,直至盧鶴紱自己在人力車后助推……一推進(jìn)醫(yī)院,孩子就降生了。

            不過,盧先生后來也只是淡淡描述:“內(nèi)地生活確實(shí)簡陋。所幸夫人較能干,毎隔數(shù)日過河到鎮(zhèn)上買菜,我劈柴,她燒飯做菜,我每晚在點(diǎn)燈草的油燈下備課。因系抗戰(zhàn)時(shí)期,不以為苦?!?/p>

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          今日武陽司法學(xué)院渡口。圖片來源:廣東省文物考古研究所

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            1941年吳尚時(shí)帶領(lǐng)地理系師生展開密集的學(xué)術(shù)實(shí)踐,短途調(diào)查每星期一二次,長途每月一次。吳夫人李慰慈曾回憶:“到了坪石,在當(dāng)時(shí)極端困難的條件下,他一邊進(jìn)行講課,一邊帶學(xué)生、助教作大量考察,湘、粵一帶的山山水水,留下了他們的足跡。有一次,竟迎面而遇見猛虎,只好躲進(jìn)了廟里?!薄痘洷奔t色巖系》《丹霞南雄紅巖層位之新見解》等論文就是這時(shí)期考察的結(jié)果。

            同儕良友

            1941年6月,中大文學(xué)院從較遠(yuǎn)的清洞遷回離坪石老街較近的鐵嶺,租借原粵漢鐵路局所蓋的幾幢簡易小樓辦公。小樓中如今還存一棟,就在公路邊,雖飽經(jīng)滄桑,仍可從細(xì)部看到不同于當(dāng)?shù)孛裾奈魇郊?xì)節(jié)。

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          中大文學(xué)院舊樓。圖片來源:廣東省文物考古研究所

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            “傳奇教授”黃際遇此時(shí)以一身而兼校長室秘書、數(shù)學(xué)天文系主任,又在文學(xué)院講授駢文、文字學(xué)課程,學(xué)識、精力之充沛,聞?wù)叻Q奇。這年年初,民俗學(xué)者鐘敬文結(jié)束戰(zhàn)地之行,重新回到中大文學(xué)院任職,積極參與《民俗》復(fù)刊工作,也繼續(xù)他的戰(zhàn)地文學(xué)創(chuàng)作。

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          黃際遇。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            學(xué)生們回憶,后有“嶺南詞宗”美譽(yù)的詹安泰先生,當(dāng)時(shí)住在鐵嶺臨武水的數(shù)椽泥屋中,只有十來平方米。他的名作《詞學(xué)研究》,就是在泥屋中的小書桌上,借著植物油燈日夜寫就的。今天我們再讀他當(dāng)時(shí)的詩句“待拂竿絲向滄海,相看一笑三千年”,胸襟之高邁,又何曾因處地的逼仄而有絲毫受損!

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          詹安泰。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            這時(shí)的中大,還活躍著數(shù)位著名文藝家。在師范學(xué)院的名冊中,馬思聰是不分系的教授,黃友棣是不分系的副教授。馬先生在這一時(shí)期演奏活動頻繁,常來往于韶關(guān)(曲江)、坪石、管埠一帶,面向大眾與師生演出;黃友棣先生創(chuàng)作的一曲《杜鵑花》更是傳遍后方和前線。

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          馬思聰與妻子王慕里。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            電影《風(fēng)云兒女》的導(dǎo)演、美術(shù)家許幸之也是這一時(shí)期師范學(xué)院的教師,他說自己與馬思聰就是“1943年在中山大學(xué)師范學(xué)院所在地——管埠,粵北的一個深山野谷中不期而遇,從而結(jié)成了彼此不拘約束的良友,并在文藝思想與藝術(shù)愛好上也結(jié)下了深情厚誼”。

            來自坪石

            在坪石三星坪對望新村的武江渡口,“華南教育歷史研學(xué)基地”為當(dāng)年此地中大工學(xué)院所立的信息柱上,第四層一個空白格子如今被鄭重填上:

            建工系主任衛(wèi)梓松的照片,研究者們曾遍尋不獲,直到不久前,終于在衛(wèi)先生早年任教的北平大學(xué)工學(xué)院舊檔案中找到了。

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          衛(wèi)梓松。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            紀(jì)念,不僅因?yàn)樾l(wèi)梓松是1942年之后坪石中大各校區(qū)校舍的設(shè)計(jì)、監(jiān)造者,學(xué)子眼中的好老師,還有——1945年3月坪石被日軍圍攻時(shí),衛(wèi)先生因病未隨學(xué)校大部隊(duì)撤退,日軍屢次誘降他都不就,最終服用大量安眠藥自殺殉國。

            國立中山大學(xué)校報(bào)上的衛(wèi)梓松追悼文

            …………

            搜尋還在繼續(xù),“坪石先生”們的群像愈加豐富。

            1949年9月21日至30日,中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平召開,會議代表全國各族人民意志,代行全國人民代表大會職權(quán)。曾任中大經(jīng)濟(jì)系主任、法學(xué)院代院長的梅龔彬,曾兼任中大研究院教育研究所導(dǎo)師的林礪儒,還有李達(dá)、馬思聰、洪深……這些在抗日烽煙中同飲坪石武江水的“同事”們,又一起參會,見證了新中國的“開國大典”。

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          梅龔彬。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            在新中國第一批科學(xué)院學(xué)部委員和中科院院士名單中,有坪石中大的醫(yī)學(xué)院院長、病理學(xué)家梁伯強(qiáng),農(nóng)學(xué)院院長丁穎,服務(wù)于“兩廣地質(zhì)調(diào)查所”的地質(zhì)學(xué)家陳國達(dá)、楊遵儀……他們畢生從事的事業(yè)、秉持的家國情懷,始終都映射著坪石歲月的光華。

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          丁穎。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            【延伸】戰(zhàn)時(shí)文化中心轉(zhuǎn)移

            抗戰(zhàn)時(shí)期,粵北曲江由落后的小山鎮(zhèn)一躍而成為與昆明、成都齊名的重要文化據(jù)點(diǎn)和廣東抗戰(zhàn)時(shí)期文化中心。

            1938年10月,廣州、武漢陷落,抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段。1939年1月,廣東省國民政府北遷,曲江由山區(qū)小鎮(zhèn)驟變?yōu)閼?zhàn)時(shí)省會。在廣州、武漢等地的文化人,顛沛流離之后,其中相當(dāng)部分在曲江得以重新聚集。

            曲江成為廣東戰(zhàn)時(shí)文化的新?lián)c(diǎn),文化活動頻繁,出版事業(yè)突飛猛進(jìn)。先后出現(xiàn)了《北江日報(bào)》等9家報(bào)紙和《新華南》等7種刊物,出版機(jī)構(gòu)陡然增至34家。1941年曲江有書店43間,占全省總數(shù)的三分之一;印刷廠30間,超過全省總數(shù)的一半。

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          中大文學(xué)院舊址。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            文化人紛紛走上前線,以筆當(dāng)槍。鐘敬文采寫了《抗日民族老英雄》、《指揮刀與槍筆》、《牛背脊》等作品,描繪了一批抗日將領(lǐng)的動人形象。隨著一批文藝團(tuán)體和近百位戲劇工作者匯集曲江,戲劇活動得到相當(dāng)?shù)钠占昂吞岣摺?/p>

            知名文藝家吳曉邦、梅耐寒、洪深、熊佛西和何培良來曲江指導(dǎo),李金發(fā)、穆木天等也曾留下足跡。音樂人深入農(nóng)村、前線、軍營,開展各種形式的音樂活動,馬思聰?shù)纫魳访視r(shí)有公開演出。黃友棣創(chuàng)作的歌曲《杜鵑花》、親身經(jīng)歷第二次粵北會戰(zhàn)的何芷創(chuàng)作的《良口烽煙曲》就產(chǎn)生于粵北并傳揚(yáng)全國,是抗戰(zhàn)文藝的典范作品。

            這一批文化人當(dāng)中,至少有梅龔彬、許杰、馬思聰、胡根天、黃友棣、鐘敬文、洪深、林勵儒、符羅飛、唐英偉、劉侖、卓炯等多位先生,曾任教于棲身粵北的廣東諸校。

            【訪談】

            徐俊忠 中山大學(xué)校史館館長、教授

            中大提出并踐行“新教育中國化”理論

            教授上課一身泥,田間深山忙調(diào)查

            羊城晚報(bào):在回顧抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育史時(shí),我們發(fā)現(xiàn)了“新教育中國化”這個路標(biāo)式口號,是由國立中山大學(xué)教育研究所的教授提出的。這對近現(xiàn)代中國教育史有何意義?

            徐俊忠:“新教育”是區(qū)別于被科舉制綁架的中國傳統(tǒng)教育而提出的。“鴉片戰(zhàn)爭”失敗之后,中國日益陷入內(nèi)憂外患,不得不有維新舉措,1905年明令廢止科舉制度,各地更大規(guī)模地興學(xué)堂、辦大學(xué)等。但中國“新教育”不是從自身社會肌體內(nèi)自然生成的,而是模仿和借鑒發(fā)達(dá)國家的,模仿過頭難免就是照搬了,因而到上世紀(jì)30年代,它已顯現(xiàn)出于中國國情和社會現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的種種弊端。

            當(dāng)時(shí)的中國教育忽視本國社會需要,表現(xiàn)之一就是大學(xué)“重文輕實(shí)”。1931年有個全國大學(xué)的學(xué)生構(gòu)成統(tǒng)計(jì),文科類占四分之三,實(shí)科類占只占四分之一。

            當(dāng)時(shí)“國際聯(lián)盟”來中國進(jìn)行教育考察的報(bào)告也特別指出這一嚴(yán)重弊病:“若自然科學(xué)與工科萎縮過度,法科、文科、政治科學(xué)發(fā)展過度,則不論由學(xué)生個人或國家全體之觀點(diǎn)而論,皆為極不幸之現(xiàn)象”。此外,這個報(bào)告還提出大學(xué)教師脫離實(shí)際,眛于國情的問題。

            

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          莊澤宣。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            正是在這種需要路標(biāo)指引的歷史時(shí)刻,全國首個教育研究機(jī)構(gòu)——中山大學(xué)教育研究所的所長莊澤宣先生,從1926年開始就反復(fù)提出“新教育中國化”理論,1929年他出版了專著《如何使新教育中國化》。

            莊先生認(rèn)為:“我們以往的錯誤,便是把實(shí)業(yè)已經(jīng)發(fā)達(dá)國家的教育制度,搬到中國來,所以只是造成了若干的高等游民,于國家社會毫無補(bǔ)益。”他的“新教育中國化”思想有一個基本要義:中國的教育必須適合中國的歷史、文化、社會狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;真正中國化的教育,需要借鑒各國經(jīng)驗(yàn),但歸終則要依靠中國人立足本國實(shí)際的探索與創(chuàng)造。

            羊城晚報(bào):那么“新教育中國化”的理論對于中大后來的辦學(xué),特別是抗戰(zhàn)坪石時(shí)期中大師生的科研和教學(xué)有什么影響?

            徐俊忠:中山大學(xué)不僅提出了“新教育中國化”這樣一個路標(biāo)性理論,而且它的辦學(xué)實(shí)踐也非常真誠地踐行這一理論的邏輯:努力推行“新教育”,努力把它與中國實(shí)際和社會需要結(jié)合起來。中大辦農(nóng)學(xué),是搞“在地化”的,搞水稻育種,搞土壤普查,搞蠶桑,搞茶葉、搞生物防治等等的,為此,教授常常是一身泥巴一身汗的。

            就算文科,學(xué)術(shù)方式也不僅僅局限于面對古人舊書,而是強(qiáng)調(diào)田野作業(yè),邊疆調(diào)查、少數(shù)民族調(diào)查,收集民間文學(xué)素材,以及其他各種各樣的社會調(diào)查。這種重視研究活生生的社會,從社會經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的歸納中得出新知,就是新教育的重要特征。

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          1929年出版的《中國教育之改進(jìn)》。圖片來源:廣東省文物考古研究所

            即使在逃避戰(zhàn)亂的遷徙顛簸中,中大堅(jiān)持這種教育方式依然是自覺的。不論是到澄江,還是到韶關(guān),一經(jīng)安定,各種科考、普查工作,以及各種結(jié)合在地情況的研究工作就很快開展起來。因此,做了大量服務(wù)在地民生事業(yè)的事情,產(chǎn)生一批理論與實(shí)踐結(jié)合的成果。

            例如醫(yī)學(xué)院的梁伯強(qiáng)教授完成《日本住血吸蟲在粵北之傳播》,黎希干教授的《粵北瑤山衛(wèi)生考察報(bào)告》;農(nóng)學(xué)院為解決廣東日益嚴(yán)重的糧食問題,幾乎負(fù)責(zé)起全省推廣優(yōu)良稻種的全部研究以及選種、育成繁殖等工作;

            地理系繪制《廣東省政治經(jīng)濟(jì)圖》,還有《樂昌盆地地理綱要》《湞武二河之水文》《曲江之潦水與預(yù)防》等。至于各種農(nóng)事培訓(xùn),公共衛(wèi)生知識推廣,開辦民眾學(xué)校,傳播文化知識等等的活動更是數(shù)不勝數(shù)。

            總之,“新教育中國化”的核心問題,就是不能搞學(xué)術(shù)教條主義,也不能把教育變成脫離實(shí)際的清談館。教育必須面向人們的生產(chǎn)和生活,在服務(wù)社會發(fā)展與人們生活中,形成和創(chuàng)造新的知識。知識應(yīng)該與社會實(shí)踐在交互作用中實(shí)現(xiàn)雙向互構(gòu)。

           ?。ǜ兄x廣東省文物考古研究所及南粵古驛道網(wǎng)的大力支持)

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