剽牛祭祀銅扣飾。圖片來源：大洋網(wǎng)

　　牛年新春，要說廣州城內(nèi)的哪個展覽里最多“?！?，恐怕要算西漢南越王博物館新張不久的“滇王與南越王”大展。

　　這個展覽里能看到銅立牛、銅牛頭、鍍錫銅牛頭、立牛蓋銅杯、立牛銅貯貝器、立牛銅傘蓋、剽牛祭祀銅扣飾，還能看到猛虎襲牛銅枕、?；~案（復(fù)制品）、四牛鎏金騎士銅貯貝器……不但件件精彩，而且許多堪稱國寶。

　　古滇“牛文化”獨具特色

　　這個展覽為啥有這么多牛呢？西漢南越王博物館的專家介紹，滇人熱衷祭祀活動，尤以剽牛最具代表性。牛在古滇人的經(jīng)濟(jì)、社會和生活中扮演著重要角色，牛形的紋樣被滇人視為財富和地位的象征。

　　在滇青銅器上，牛廣泛出現(xiàn)于各種敘事裝飾題材中，如放牧、趕集、祭祀、斗牛、剽牛、進(jìn)貢等場面。此外，古代滇池區(qū)域氣候溫和，森林茂盛，水土豐饒，很適宜動物生長棲息，所以圍捕虎鹿、獵殺奔鹿、虎牛搏斗等生猛場面就成了青銅器等器物上的常見造型，也從一個側(cè)面說明這些活動在滇社會生活中的重要地位。這些豐富多彩的動物形象在此次展覽中都看得到。但是，牛還是最多的。有學(xué)者研究，這是滇國文化中的普遍現(xiàn)象。如石寨山遺址出土的遺物中，有從一頭牛到八頭牛不等的貯貝器蓋飾，牛的數(shù)量約占全部動物的30%，可見滇人有多愛牛。

　　在展覽里可以看到四牛鎏金騎士銅貯貝器這樣難得一見的珍品。西漢南越王博物館的專家指出，貯貝器這種東西是云南最具特點的祭祀器物。貯貝器因出土?xí)r貯滿了來自印度洋的海貝而得名，主要有銅鼓形、束腰桶形和盒形三種。一些貯貝器頂部的蓋上鑄造了內(nèi)容豐富的形象，蘊涵了大量滇人的信息，令人沉醉。其實，它們就是滇人的大型存錢罐。

　　有學(xué)者指出，古滇國器物上的牛形象都是黃牛，在滇池區(qū)域的青銅器上還沒有發(fā)現(xiàn)水牛的形象，估計當(dāng)時當(dāng)?shù)剡€沒有飼養(yǎng)水牛。就黃牛來說，好像品種或者來源也不太一樣，一種體形較大，額部寬廣、粗壯，額前有明顯凹槽，兩角較長、上翹，比如四牛鎏金騎士銅貯貝器上就是這一種，有人推斷它們的品種可能和現(xiàn)在仍在云南南部有少量存留的印度野牛有親緣關(guān)系。還有一種黃牛在器物上出現(xiàn)比較少，體形較小，兩角較短且彎曲下垂，頸項上有突出的圓峰，可能是我國西北及中亞地區(qū)常見的“封?！薄?/p>

　　漢代滇國的畜牧業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，牲畜是當(dāng)?shù)刈鳛橘Q(mào)易和貢賦與中原交流的重要物資。當(dāng)?shù)厝诉€經(jīng)常把牛頭仿制在房屋的欄桿上作為財富的象征。這種對于牛的尊崇，在近現(xiàn)代我國西南部的許多地區(qū)仍有體現(xiàn)，當(dāng)是古老風(fēng)氣的遺存。

　　與南越文化聯(lián)系不少

　　這個展覽將展至4月18日，由云南省博物館、西漢南越王博物館、廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）、南越王宮博物館主辦，昆明市晉寧區(qū)博物館、云南李家山青銅器博物館協(xié)辦。從這一長串知名博物館的名字就能猜到展品之精。

　　西漢南越王博物館的專家介紹，1956年底，云南晉寧石寨山“滇王之印”被發(fā)現(xiàn)，印證了《史記》《漢書》中有關(guān)漢武帝“賜滇王王印”的記載，證明這里是滇王及其親屬的墓地，滇文化的大幕由此打開。而廣州古稱蕃禺，是南越國都城之所在，南越國共歷5世93年。

　　據(jù)介紹，滇國與南越國之間直接或間接地存在著廣泛而深刻的交往。專家介紹，許多滇國文化有著鮮明的百越民族文化特征：滇國青銅器上的滇人繼承了古越人“椎髻文身”的傳統(tǒng)，房屋模型扣飾形象反映了滇人居住于越式干欄建筑中。此次展覽將西漢時期廣州陶屋、南越王宮署遺址出土的“萬歲”瓦當(dāng)以及望柱等文物與滇國文物同場展示，讓觀眾可以直觀感受雙方的關(guān)聯(lián)。此外，銅鼓、羽人等越族特色器物或紋飾均在兩地有所發(fā)現(xiàn)，可見滇國與南越國無論在地緣、族屬還是文化上都有著千絲萬縷的關(guān)系。

　　滇文化遺物迄今已出土上萬件，以青銅器為大宗。此次展出的貯貝器、扣飾、立犬銅狼牙棒、手形銎銅戈等青銅器造型獨特、裝飾精巧，是藝術(shù)性和實用性高度結(jié)合的典范。西漢南越王博物館館長吳凌云說，通常青銅器紋樣以平面線刻為主，但滇國出土青銅器很多以立體化造型來呈現(xiàn)生活化場景，達(dá)到了中國造型藝術(shù)的一個高峰。