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          民間木雕:“無名藝術(shù)家”的“平民化”創(chuàng)作

          時間 : 2017-05-18 17:09:37 來源 : 南方日報網(wǎng)絡(luò)版
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            4月28日,“無名之璞——民間木雕與生活”在廣東美術(shù)館展出。本次展覽共展出300多件明清民間木雕作品,多角度地展現(xiàn)了民間木雕的美學(xué)特質(zhì)與內(nèi)涵,為當(dāng)今的設(shè)計與藝術(shù)思維和中國美學(xué)的發(fā)展提供了借鑒意義。展覽將持續(xù)至5月27日。

            中國人向來善于治木,無論是建筑還是雕刻,從古至今都留下了數(shù)不清的輝煌成果。明清以后,隨著社會的發(fā)展和商業(yè)的繁榮,在建筑、家具以及祭壇佛龕等制作上,木雕的使用達到了全面的繁榮鼎盛,從功能性走向裝飾性,最后發(fā)展為重要的審美元素和藝術(shù)方式。

            這段時期是中國木雕的全方位拓展、運用和表現(xiàn)的全盛時期。民間木雕更成為民間藝術(shù)的集大成者,它綜合吸取了繪畫、雕刻、戲曲、文學(xué)和其他藝術(shù)門類的養(yǎng)分,博取眾長,熔于一爐。民間木雕創(chuàng)造性地融合了繪畫和浮雕、圓雕的二維與三維之美,集功能性、裝飾性、藝術(shù)性和人文性于一身,在趣味性、生活化和生動性上尤其充滿表現(xiàn)力,令人印象深刻,堪稱“天地間另一種筆墨”。

            明清民間木雕是“工藝+藝術(shù)+文化”的三位一體式的綜合表現(xiàn)體,生活與人文是它的表達中心和最大看點。中國幾千年的農(nóng)耕文化厚重而華美,深情而細膩,發(fā)展出獨特的“吉祥文化”?!皥D必有意,意必吉祥”,眾多仙禽瑞獸和吉祥物品攜著漢民族的美好愿望出現(xiàn)在民間木雕上。明清民間木雕還是精致動人的“無聲戲臺”,梁上屋角、窗邊床尾經(jīng)常雕刻著一出出精彩戲文。這些故事場面精彩生動,人物顧盼有情,氣韻綿遠優(yōu)雅,將漢文化的真美善演繹得淋漓盡致。

            本次展覽還展出了來自不同地區(qū)的木雕藝術(shù)作品:東陽木雕雕鑿飽滿渾厚,矯健活潑;徽州木雕深受儒家文化影響,素雅古樸;潮州木雕漆金華麗,趣味生動;福建木雕線條直硬,威猛霸氣;湖南木雕刀法簡潔,干凈利落;江西木雕沉穩(wěn)緊密,充滿文氣;四川木雕崇尚圓雕,立體渾圓。地域、文化、民俗的差異造就了不同的藝術(shù)思維與形式風(fēng)格,形成了豐富多彩的木雕世界。

            “面對這筆豐厚的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)寶藏,我們與它的關(guān)系不僅可以是茶余飯后的視覺消遣和一時興起的時空穿越,民間木雕今天同樣能有效作用于我們的生活和藝術(shù)?!钡袼芗?、本次展覽藝術(shù)總監(jiān)謝遠清表示,民間木雕對現(xiàn)實生活的關(guān)注和謳歌、對人文內(nèi)容的運用和創(chuàng)造性表達,體現(xiàn)出一種極具學(xué)術(shù)價值的“前公共性”,它的美學(xué)特質(zhì)和美學(xué)內(nèi)涵,對中國美學(xué)不無補足和借鑒的意義。

            “每個時期當(dāng)藝術(shù)迷失或者走到過于精致和矯飾的時候,都需要從民間藝術(shù)的質(zhì)樸和勇氣中找到方向和解毒劑,重回藝術(shù)的本真大道。民間木雕從生活與設(shè)計的智慧相加、藝術(shù)與人文的親密攜手以及當(dāng)代藝術(shù)的平等與公共意識等諸多方面,都為我們提供了美妙的范例和精彩的解答?!彼f。

            ■對話

            雕塑家、展覽藝術(shù)總監(jiān)謝遠清:民間木雕體現(xiàn)“平民化”的藝術(shù)精神

            南方日報:過去我們看到的民間木雕展多數(shù)在博物館舉行,這次在廣東美術(shù)館辦展,體現(xiàn)出哪些特色?

            謝遠清:作為公共的美術(shù)館,廣東美術(shù)館一直關(guān)注區(qū)域文化藝術(shù)的發(fā)掘、研究與存檔,以及民間藝術(shù)的生成與歷史。引導(dǎo)公眾了解傳統(tǒng)民間藝術(shù),本身是美術(shù)館的公共教育環(huán)節(jié)之一。從去年開始,廣東美術(shù)館策劃了展覽《交剪對金針——潮繡與生活》,開啟了對民間美術(shù)的討論。此后,廣東美術(shù)館通過“匠作惟心”系列展覽推動對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的展示及學(xué)術(shù)性研究。

            這次展覽也是計劃中的一部分。將民間木雕放進美術(shù)館,本身是一次很大膽的嘗試。博物館與美術(shù)館辦展的著眼點有很大不同:前者以時間為線索,是回到那個時代去講述民間木雕;后者則試圖將時空貫通,把過去與當(dāng)下連成一體。我們將木雕放置在開放的空間里,就是旨在打破展品與觀眾之間的距離感。

            此外,民間木雕的“無名”特征,也常常導(dǎo)致它的藝術(shù)性被忽略。直到現(xiàn)在,民間木雕還沒有形成完整的研究板塊。通過這次展覽,我們嘗試從藝術(shù)的角度重新審視這些作品的價值,希望能讓它們對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)揮新的價值。

            南方日報:您認為,民間木雕能為當(dāng)代藝術(shù)工作者帶來怎樣的啟示?

            謝遠清:傳統(tǒng)上,藝術(shù)界常常將民間木雕歸為“俗”的一類。事實上,民間木雕在“雅”與“俗”之間有著很好的銜接:“俗”代表它平實的情懷,“雅”是指它的氣息非常古雅,雖然不同于文人書畫的風(fēng)雅。民間木雕的人文之美、對觀眾的尊重,這在當(dāng)代藝術(shù)中其實是比較缺乏的。藝術(shù)家常常展現(xiàn)出一種精英或權(quán)威的姿態(tài),而民間木雕特別可貴的一點,就在于它并非“高高在上”。木雕匠人要充分尊重客戶的、物料的、內(nèi)容的、地域特色的要求,在重重要求下開墾出自由表達的空間。這種藝術(shù)精神有助藝術(shù)與公眾產(chǎn)生良性互動。我想,今天的藝術(shù)家心中,若有這種平實的情懷與平等的觀念,作品必然會被接受。

            南方日報:您如何看待當(dāng)代民間木雕的復(fù)興?

            謝遠清:坦白地說,我認為,作為工藝本身的民間木雕是無法復(fù)興的,因為它的市場需求和精神文脈,都已經(jīng)不存在了。民間木雕是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,但我們今天已經(jīng)不可能再像古人一樣生活。打個比方說,蟹簍是潮州木雕的經(jīng)典主題,也是過去漁民生活的寫照,但它已經(jīng)遠離我們現(xiàn)代人的生活。如果我再去創(chuàng)作這樣的題材,觀眾就會覺得我很老套。

            盡管如此,我認為,民間木雕的趣味應(yīng)當(dāng)繼承,也可以進行當(dāng)代演繹。但這個復(fù)興的工作,不是由民間匠人來完成,必須交給藝術(shù)家,將民間木雕的氣息轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分。民間木雕包含著工匠與觀眾一致的文化認同,具備“前公共性”的特征。這對“去精英化”的當(dāng)代藝術(shù)來說,民間木雕帶來很好的啟示。但這一嘗試會帶來怎樣的效果,還有待時間檢驗。

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