在韶關(guān)樂昌坪石鎮(zhèn)武江北畔，坐落著一個始建于南宋的碼頭村——武陽司村。作為樂宜古道的必經(jīng)之地，這里曾一度店鋪林立，人氣旺盛。

圖片來源：南方+客戶端

　　上世紀40年代初，中山大學(xué)等多所學(xué)校的前身都曾在韶關(guān)短暫扎根。近幾年，“三師”志愿者團隊、廣東省文物考古研究所專家和中山大學(xué)多位教授的尋訪發(fā)掘，打撈出一段“學(xué)術(shù)抗戰(zhàn)”的記憶。自2019年起，多處遺址被重新保護修繕，連綴成“華南教育歷史研學(xué)基地”。

　　隨著研究和探訪的深入，專家們發(fā)現(xiàn)，《資本論》第一部中文全譯本的譯者之一王亞南自1940年起來到當(dāng)時國立中山大學(xué)法學(xué)院任教，系統(tǒng)講授《資本論》。一段鮮為人知的歷史，正在韶關(guān)坪石浮出水面。

　　“野馬軒”中走出孺子牛

　　7月1日，一個精心籌備的“真理光芒”主題展覽在韶關(guān)坪石武陽司村文化站正式開展，數(shù)百名韶關(guān)當(dāng)?shù)氐那嗄?、教師群體將從這里出發(fā)，完成一場走讀武陽司歷史遺跡的研學(xué)活動。

　　展覽策展人、廣東省博物館館長助理王芳介紹說，展覽搜集、整合了最新的史料成果，圍繞“一個人”“一批學(xué)生”“一本書”“一群人”展開，這“一個人”就是著名經(jīng)濟學(xué)家王亞南?！昂芏嗳酥劳鮼喣鲜恰顿Y本論》中文全譯本的首譯者之一，卻不知道他曾在韶關(guān)執(zhí)教4年，把《資本論》引入課堂?！蓖醴颊f。

　　挖掘這段歷史并不容易。2017年起，中山大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師曹天忠?guī)ьI(lǐng)校史研究分隊多次來到武陽司，尋訪村民，考證當(dāng)時國立中山大學(xué)法學(xué)院的具體位置。

　　據(jù)1941年出版的《國立中山大學(xué)學(xué)生手冊》和《中大向?qū)А酚涊d，法學(xué)院舊址在距坪石東南15里之遙、住戶百余家的武陽司。當(dāng)時因為抗戰(zhàn)特殊環(huán)境，中大采取分散式辦學(xué)以策安全?！案鲗W(xué)院分布在圍繞坪石100里范圍內(nèi)，主要靠水路來往，都有自己的專屬碼頭。”曹天忠說，當(dāng)時法學(xué)院設(shè)有經(jīng)濟學(xué)系等，不僅在村后小山崗上建有操場、課堂、宿舍、水井，還在山頂和河邊建了兩座籃球場。

　　專家考證，王亞南當(dāng)時就住在武陽司村，有趣的是，他給自己的住所起了一個名號——野馬軒。廣東省文物考古研究所所長曹勁表示，由于時隔久遠，舊址難辨，團隊根據(jù)“住所附近有座碉樓”的關(guān)鍵線索，在武陽司村中尋找到一座最接近的建筑，正在修繕、活化為“亞南書舍”。

　　去年，專家在翻閱王亞南學(xué)生為其寫的傳記時，發(fā)現(xiàn)了“野馬軒”的來歷?！跋胂衩擁\的野馬一樣沖破當(dāng)時的舊秩序，沖破國民黨的束縛?！辈芴熘医忉?，新中國成立以后王亞南說，自己不再做野馬了，要做孺子牛勤勤懇懇為人民服務(wù)，“從馬到牛，實際上恰好反映了一個時代的轉(zhuǎn)變”。

　　坪石的烽火歲月里，王亞南寫就了《中國經(jīng)濟原論》（1949年再版時改名為《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》）。著名學(xué)者陶大鏞曾評價，《中國經(jīng)濟原論》是王亞南運用《資本論》的科學(xué)體系、基本范疇和規(guī)律來研究中國半封建、半殖民地經(jīng)濟的一次大膽而成功的嘗試。在學(xué)界看來，《中國經(jīng)濟原論》是中國最早一部嘗試把政治經(jīng)濟學(xué)中國化的成功之作，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合。

　　而在該書序言中，王亞南提到坪石這段歲月對他的幫助：“戰(zhàn)爭是駭人深省的有力因素，戰(zhàn)時的許多社會現(xiàn)象，會幫助我們認識那些隱伏在表象后面的有關(guān)社會本質(zhì)的東西。但假使我留在其他地方，或者留在其他大學(xué)，恐怕會是另一結(jié)果吧！”

　　《資本論》系統(tǒng)化引入大學(xué)課堂

　　除王亞南外，70年前的武水河畔聚集了一群“坪石先生”。李達、梅龔彬、陶大鏞、卓炯……當(dāng)時的中山大學(xué)法學(xué)院群英畢至，法律系、社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的知名學(xué)者被時任校長許崇清集中聘用。

　　在這里，翻譯家郭大力開始埋頭翻譯《剩余價值學(xué)說史》，后又受邀到粵北連縣廣東文理學(xué)院任教。王亞南則于1940年起擔(dān)任中山大學(xué)經(jīng)濟系主任，在武陽司簡陋的竹棚屋里向?qū)W生們系統(tǒng)講解《資本論》。

　　陶大鏞曾于1942年至1943年間與王亞南共事，他這樣回憶那段艱苦的日子：粵北坪石鎮(zhèn)群山環(huán)抱，校舍、設(shè)備簡陋，圖書雜志尤其貧乏，王亞南每為搜集零碎資料奔波。雖然生活條件極差，但每天天沒亮，“野馬軒”就會亮起一盞桐油燈。他伏案奮筆，不管酷暑寒冬，從不間斷。

　　據(jù)曹天忠考證，王亞南任教期間，同為經(jīng)濟學(xué)系教授、后來接掌系主任的梅龔彬就經(jīng)常與他密切交流，在《中國經(jīng)濟原論》出版前便通讀全書，提了許多重要的修改意見；時任法學(xué)院院長胡體乾則定期給他提供很多進步人士創(chuàng)辦的期刊，如《讀書雜志》《中國農(nóng)村》以及《食貨》《中國經(jīng)濟》等著名經(jīng)濟雜志，這幾本雜志當(dāng)時在市面上已經(jīng)斷供，難覓蹤影。

　　小小的坪石，不僅國內(nèi)學(xué)者云集，還吸引了國外學(xué)者的目光。1944年，英國劍橋大學(xué)博士李約瑟訪問坪石中大，在河畔一個旅館陽臺上，他和王亞南秉燭夜談，上下古今縱橫馳騁。如何從歷史與社會的角度解釋中國官僚政治？臨分手時，李約瑟這個突如其來的問題，讓王亞南開啟了又一次深入思考。

　　后來王亞南離開中山大學(xué)赴廈門任教，但一直沒有忘記此事，時時注意搜集這方面的研究資料。5年以后，他的研究終于有了成果，先后撰寫了17篇相關(guān)論文，并在《時與文》等期刊上發(fā)表，以回答李約瑟當(dāng)年的問題。

　　“這段故事被李約瑟記錄在日記中，王亞南《中國官僚政治研究》一書很大程度源于這段深思?！辈軇耪J為，王亞南的這些研究以歷史為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟為經(jīng)緯，多個方面慧眼獨具的剖析，為探索根除官僚主義的途徑提供了有益的思考。

　　孕育著作影響一批經(jīng)濟學(xué)人

　　據(jù)專家考證，在當(dāng)年教學(xué)中孕育成型的《中國經(jīng)濟原論》專著初稿和《中國官僚政治研究》兩本著作，是戰(zhàn)火中王亞南在坪石武陽司村“最后一課”的重要內(nèi)容。

　　“《中國經(jīng)濟原論》的基礎(chǔ)其實正是王亞南在坪石上課時的講稿?！辈軇沤榻B，起初在課上講高等經(jīng)濟學(xué)時，王亞南用的是和郭大力合譯的英國李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》作為讀本，因為與中國實際脫節(jié)，學(xué)生反應(yīng)冷淡。這一反應(yīng)促使王亞南另起爐灶，一面講資本主義的經(jīng)濟范疇，一面分析它不適用于中國之處，果然非常受學(xué)生歡迎，連農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的學(xué)生也跑來聽課。

　　1946年，已前往廈門大學(xué)就職的王亞南仍懷念在坪石的時光。他在《每日論壇》上發(fā)表了文章《致中山大學(xué)經(jīng)濟系同學(xué)的公開信》，文中提到：“我到中大以前，雖然也出版了一些有關(guān)經(jīng)濟學(xué)方面的東西，但用我自己的思想，自己的文句，自己的寫作方法，建立起我自己的經(jīng)濟理論體系，并依據(jù)這個體系，把它伸展延拓到一切社會科學(xué)領(lǐng)域，特別是展拓到社會史領(lǐng)域……卻顯然是到了中大以后開始的。”

　　“對王亞南而言，在坪石的日子是其宣傳馬克思主義和經(jīng)濟學(xué)研究的重要起點，他在這里構(gòu)思具有中國國情的‘中國經(jīng)濟學(xué)’框架，對中國經(jīng)濟學(xué)的后世發(fā)展影響深遠?！敝猩酱髮W(xué)經(jīng)濟學(xué)系原主任、廣東外語外貿(mào)大學(xué)原副校長、中國《資本論》研究會副會長董小麟認為，盡管王亞南著譯眾多，但都竭力主張要把經(jīng)濟學(xué)“中國化”，建立以研究中國經(jīng)濟為主題的“中國經(jīng)濟學(xué)”。

　　韶關(guān)學(xué)院學(xué)報編輯部主任王焰安指出，研究王亞南的著作文章會發(fā)現(xiàn)，到中大之前出版研究的內(nèi)容，他稱之為“東西”，是尚未形成體系的?！暗街写笠院?，坪石成為了王亞南進行學(xué)術(shù)研究的重要踐行地，這促成了他的學(xué)術(shù)之路從理論研究為主向關(guān)注現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。”王焰安說。

　　梳理史料時，專家還尋得一本國立中山大學(xué)1943年2月出版的《經(jīng)濟科學(xué)》，從中可以看到，在上面發(fā)表文章的作者不僅有教師，也有高年級學(xué)生。曹勁介紹，當(dāng)時在主講中國經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史和高等經(jīng)濟學(xué)三門課程之余，王亞南還創(chuàng)辦了這本期刊，搭建起馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究傳播的平臺，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)人。

　　中國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家何煉成曾肯定地說，在《中國經(jīng)濟原論》的影響下，眾多經(jīng)濟系學(xué)生開始學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。這些人至少包括陶大鏞、卓炯、廖建祥、涂西疇、陳其人等一批有影響的經(jīng)濟學(xué)家。

　　“我們不難找到當(dāng)時學(xué)生對王亞南課程高度評價的文獻?！倍△胝f，“時至今日，《資本論》和王亞南的許多著作依然是我們應(yīng)讀之書，具有現(xiàn)實意義?！?/p>

　　據(jù)悉，目前，為進一步挖掘遺址和史料，國立中山大學(xué)法學(xué)院韶關(guān)坪石舊址修繕工作正有序推進，工人們正在修整周邊環(huán)境、建設(shè)相關(guān)步道。下一步，廣東省文物局與韶關(guān)方面將加快華南教育歷史研學(xué)基地項目建設(shè)；同時，樂昌市將爭取把國立中山大學(xué)相關(guān)辦學(xué)舊址所在的村莊納入村莊規(guī)劃，統(tǒng)籌推進村莊空間的優(yōu)化調(diào)整，做好研學(xué)、旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的謀劃和空間安排。